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五四时期周作人撰写《日本近三十年小说之发达》等文学史较完整地输入了外国文学史的知识系谱和文学观,但后来在《中国新文学的源流》中反思这些文学观和文学史框架。这一变化过程尽管原因很多,但本文认为他与夏目漱石文学及其文艺理论的交集是其重要原因之一。他由此摆脱了小说至上论的文学观,将散文作为一个单独的文类纳入中国现代文学史书写,在文学概念现代化转型中留下独特的印迹。

正江南人们在讨论江苏文学的风格特点时常常将其放在江南文化的大背景下来认定,因为江苏的文化大致归属于江南这个大的板块。当然,现在的江南已经开始泛化了,它不仅是一个地理上的区域,也是气象学上的范围,更重要的是政治、经济、文化甚至是美学上的一个概念。所以,用江南来表述江苏的文学就更加自然了,比如艾煊就有艾江南的美誉。就散文而言,江苏的江南首先是内容,所以,江苏散文家笔下的江南是具体的,他们将已经抽象的符号。

真善美是散文创作的重要原则。散文求真 ,就是要求主观真挚与客观真实的完美统一 ;散文求善 ,即要求散文极力表现善的内容并写出善的时代性和复杂性 ;散文求美 ,即要求散文实现思想见解 ,行文结构 ,语言表达的和谐统一。

正从宏观的历史过程来看,现代散文和当代散文的历史发展过程就是散文艺术审美和审智规范的内部机制协调的过程。思辨、理性的审智功能与诗化、灵性的审美功能的矛盾和消长,以及荒诞、错位的审丑功能的参与和作用,共同改变着散文内部的层次和结构,使散文成为一个多元交会的斑斓世界。散文的内部结构虽然比较复杂,但还是有主次之分、轻重之别的。本文试以苏教版高中语文教材必修一中的《前方》为例,探讨审智散文的教学内容。